أ‌. الاتجاهات الحديثة في النثر والرواية
بشكل عام، نؤرخ بدايات النثرالأدبي في بلاد شبه الجزيرة إلى ثلاثينيات القرن الماضي (التوأم، بقلم الأنصاري السعودي 1930)، لكن في التسعينيات أظهرت الرواية حيويتها ووجدت مكانًا لها في المجال الأدبي العربي والعالمي. هذا المدخل هو أكثرمن رائع لأن إنتاج هذا الجزء الذي لا يزال غيرمعروف من العالم العربي سيكون في طليعة تجديد الجماليات العربية، لا سيما من خلال حرية اللهجة وطابع التعدي للموضوعات التي يتم تناولها. إنه عمل جيل من الكتاب الجدد ، من الشباب بشكل عام ، وبعضهم ليس لديه سوى مهنة قصيرة ، والذين يغيرون عددًا معينًا من المحظورات وعادات الكتابة. مع دخول الأدب حقبة من خيبة الأمل في أعقاب انهيار الإيديولوجيات العظيمة، وغزو النزعة الاستهلاكية، والتخلي عن السلطات الاستبدادية أو الخطابات الاجتماعية المحافظة، فإن نقدهم العنيف غالبًا للنفاق الاجتماعي والمحرمات الأخلاقية، الدينية أو السياسية هو أقوى من كل شيء عندما ينبع من مجتمعات تعتبر محافظة. كما تتميز الحركة بوجود هائل للمرأة. استحوذ إنتاجهم، الذي وصم العلاقات بين الذكور والإناث إلى حد كبير، على موضوعات أوسع منذ بداية القرن الحادي والعشرين وهو جزء من التوجهات الرئيسية التي تميز معظم بلدان شبه الجزيرة. إنها فترة غزيرة الإنتاج (نتحدث عن الطفرة الروائية) لم تضعف ديناميتها حتى اليوم.
تعبر الرواية عن تجارب إنسانية تتلامس مع واقع معاش تقدم منها النجاحات والعيوب والتي يمكن تلخيص خطوطها الرئيسية على النحو التالي:
– تشهد الرواية على تطور المجتمعات وظهور فرد حديث، مرتبطًا بهوية جماعية بقدر ارتباطه بالاعتراف بخصوصياته وحرياته. يصنف الشخصيات المرتبطة ببيئتهم، الذين يقدرون خصوصياتهم ويدافعون عنها، بقدر ما ينتقدون التهميش أو التمييز ضد البعض أو الطريقة التي يمكن بها سحق الأفراد من قبل الجماعة. هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للأعمال التي تتناول قضية العلاقات بين الإناث والذكور، وتهميش الكائنات وفقًا لأصولهم (الاجتماعية أو الجغرافية أو الدينية)، وكذلك تلك التي تثير العنصرية والعبودية، ولا سيما في الكويت، وضع البدون. وهكذا فإن العنف الاجتماعي والسياسي هو محور جزء كبير من الروايات التي نُشرت في القرنين العشرين والحادي والعشرين، ولا سيما في اليمن والمملكة العربية السعودية والكويت.
– تساهم الرواية بجزء كبير في تأمل هوية الدول التي مرت بتغيرات عميقة منذ استقلالها السياسي وتشارك في الجدل حول مفهوم “الخليج”. تعد مسألة الهجرة والاتصال بالدول الأجنبية التي عرفها الأدب العربي جيدًا منذ بداياتها أحد موضوعات الرواية، ولكن يتم إعادة النظر فيها من خلال منظورالعولمة الذي يطمس الحدود الوطنية ويشكك في وجود المواطنة ذاته. لم يعد الأمر تجربة شخصية، بل تم الكشف عن تساؤل عن الانتماءات الجماعية.
– يترافق التأمل في الهوية مع استكشاف التاريخ والذاكرة والمساحات الجغرافية والرمزية. الرواية التاريخية هي نوع أدبي حي للغاية وتعود بشكل خاص إلى فترة الوجود البريطاني أو البرتغالي ، أو مؤخرًا إلى الحروب التي هزت الكويت واليمن. على نطاق أوسع، تعود العديد من النصوص إلى أحداث الماضي لإعادة تفسيرها وإعادة كتابتها من منظور الواقع الحالي. إنهم يستحضرون عالماً من قبل (عالم الصحراء، المنطقة التقليدية أو بحر الصيادين والغواصين) ويرسمون من خلال النصوص رسم خرائط جديد لشبه الجزيرة، استناداً إلى النصب التذكاري وإعادة البناء التاريخي. في حركة معاكسة ولكنها تأتي من نفس المنطق، تقدم رواية الخيال العلمي أو النصوص التي تثير أكوانًا متوازية مجالًا للبحث يجب مسحه.
– الرواية هي أيضا معمل للحداثة التكنولوجية والجمالية واللغوية. يرسم عالمًا مترابطًا، منفتحًا على الآخرين، وينتقد طرق التفكير التي تتعارض مع هذا الانفتاح. يستمد نماذجه من تراث الروائيين العرب بقدر ما يستمده من الأدب العالمي ويختبر أشكالًا جديدة من الكتابة، بلغة معاصرة وغير مقيدة تمزج بين اللغة العربية الحرفية واللهجة العربية وحقائق تبديل الشفرات (العربية – الإنجليزية) الذي يميز اللغة المعاصرة في دول الخليج الفارسي.
– يجب توضيح محورأخير من البحث: دراسة المجالات الأدبية التي لا يمكن مقاربتها في إطار ترسيمها الوطني البسيط وعلاقتها بالسياسات العامة لبلدان شبه الجزيرة. لا يبدو لي أن هناك أي عمل راسخ في هذا المجال باستثناء الأطروحة والمقالات التي نشرتها سلوى الميمن في مجلة العلوم الإنسانية العربية.